相比于战国时期泾渭分明的儒家与法家，乔松更加崇尚后世礼法不分家的理念。

法律与道德就好像是社会的两条线，法律为下限，道德为上限。法律乃是禁人为恶，告诉人什么不能做；而道德则是在导人向善，告诉人们要做什么。

就好像载满重物的蒸汽火车上坡时同时工作的前后两个车头，一个推，一个拉，才能拉得动重物。

二者取其一，不智也，唯二者并举，双管齐下，方为治国之道。

吕不韦沉默了很久，向乔松拱手一礼：“老朽受教了。”

正如乔松所说，掩日在新郑城外的确手下留情了。否则，当日从两侧山丘上滚落下来的，就不会是仅仅是用来阻路的人头大小的石头，而是磨盘大小，足以让车队人仰马翻，死伤惨重的巨石。

而这也是吕不韦特意交代的。

因为吕不韦想做的，是不让秦王回到秦国，而不是要了乔松的命。

当日在章台宫讨论农具一事，当听到乔松并不认为商君之法万世不移的时候，心里就活泛了起来，生出了一个罪恶的念头——他要继续将秦王掌控在手中。

于是，在挣扎了数日之后，得知嬴政离国前往韩国的时候，吕不韦做了一个决定：派遣杀手，刺杀嬴政！

只要嬴政这个已经长大成人的秦王没了，那么他以相国之身，就能够再立秦王，再度执掌朝政，去按照自己的想法去改造秦国。

而这个秦王，便是眼前这个娃娃。在他长大之前，他有着足够的时间和精力再去打造一个符合他理念的秦王，将秦国带向“正轨”。

倘若最后刺杀失败，也无所谓。那证明了嬴政的手段足够成熟，是一个合格的王。罗网有向秦国阳奉阴违的趋势，借此机会斩掉罗网一臂，对未来的秦王来说也是一件好事。

所以在韩国之时，罗网杀手的目标从来都是嬴政，而不是乔松。甚至这也影响到了夜幕，哪怕姬无夜气的想要剁了乔松，他也只能忍着。因为，权倾朝野的吕不韦正手持秦剑，虎视眈眈的看着他。

乔松起初不理解，可自从在往韩国的路上读了吕氏春秋，读懂了这本煌煌之言，读懂了吕不韦的政治主张之后，他就明白了吕不韦种种举动的原因。

因为，从某种程度上来说，他与吕不韦还真有点儿像：都认为秦法过于严苛，都主张以怀柔的手段对待黎民百姓，都认为治国应该博采众长，而不是单纯的用某一家的学说。

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